twiterImage result for http://www.ok.ru/icon

face
   

Человеческая душа между двумя подходами

Человеческая душа между двумя подходами

Человеческая душа между двумя подходами

Молодежный отель, где остановились Рашид и Майкл оказался прекрасным местом для них. Помимо низкой стоимости, в нем есть корты, тренажерные залы, места для общения, развлечения, есть коммуникационные возможности. А самое лучшее что в нем есть – это большое количество гостей, схожих по возрасту и уровню развитию.

Майкл и Рашид сели за один из столов общежития. Каждый заказал свой любимый напиток. После этого Майкл начал разговор.

Мы остановились в предыдущем разговоре, когда речь зашла о том, что сказал ученый вашей религии. Его слова схожи с тем, что мы обсуждаем.

Рашид: Вопрос не в том схожи его слова или нет. Ислам отличается тем, что это интегрированная система, полностью независимая, которая базируется на четких основаниях. Но я не буду подробно останавливаться на этом и разъяснять... Этот ученый Ибн аль-Каййим. В своих книгах он говорил об отношениях между сердцем, душой и умом. И я бы хотел отметить то, что он говорил является частью системы ценностей и понятий, которые согласуются с основаниями исламской цивилизации. Таким образом, я поясню разницу между этой системой и последствиями теории Фрейда, которая сформировала большую часть реальности западного общества, ее этики.

Майкл: Для того, чтобы выиграть время, позвольте мне объяснить последнюю часть ваших слов. И если я ошибусь, то вы меня поправьте.

Рашид: Пожалуйста.

Майкл: Есть несколько моделей личности, производных от теории Фрейда, а именно:

Если возобладают инстинкты, примитивные или животные желания (Ид) над личным (Эго), то мы увидим эгоистическую личность, нарушителя прав других, который стремиться лишь к удовлетворению своих инстинктов, животных потребностей, подавляя ценности, традиции и святое (Супер-Эго).

Если возобладают ценности, традиции и святое (Супер-Эго) над личным (Эго), то мы увидим монаха, нереально идеальную фигуру, которая подавляет примитивные инстинкты и желания.

Психологическое здоровье или стабильность или успокоение только тогда, когда вы можете сбалансировать, ориентироваться между желаниями и инстинктами, с одной стороны, и ценностями, внешними ограничениям, с другой. Подавить некоторые из этих инстинктов в определенных ситуациях или уйти от ограничений и ценностей в других ситуациях, исходя из обстоятельств.

Рашид: Очень хорошо. Мы пришли к разнице между этой теорией и западной цивилизацией, поставив ей социальный диагноз и между исламской системой... Разница в состояние враждебности и напряженности между Ид и Супер-Эго, а неотказе от любого из них для счет другого. За счет тщательного баланса и всесторонней интеграции всех аспектов человека во всех сферах жизни. Секрет в том, как я назвал его, запрет насилия над правами.

Майкл: Я впервые слышу об этом насилии над правами и послушаю вас как происходит это доминирование. Позвольте мне сказать вам, что первые слова подтверждают представление о психологических компонентах этого устройства.

Рашид: Идея о психологических компонентах устройства, о которой я говорил ранее, высказал один из мусульманских ученых более сотни лет назад. Давайте посмотрим, что говорил этот ученый в одной из своих книг. Рашид достал книгу и начал читать: «Четыре вещи: Ненависть приводит к ненависти. Ненависть приводит к симпатии. Симпатия приводит к симпатии. Симпатия приводит к ненависти. Симпатия, приводящая к симпатии встречает необходимость действия и скрытости. Ненависть, приводящая к ненависти встречает необходимость отказа и скрытости.

Оставшиеся две вещи, которым подвергается человек – это испытание и тест. Душа влияет на близкое к ней окружение – быстрота, разум и вера влияет на душу. И сердце находящееся между двумя призвами к любовь и ненависти». Мусульманский ученый упоминал, из Корана и хадисов, что когда ум (Супер-Эго) не задействовано, то желания активизируются (Ид) без сдерживания.

Вы не видите сходство в функции между душой и Ид по Фрейду, и между разумом и верой, Супер-Эго, сердцем и Эго.

Майкл: Есть некоторые сходства.

Рашид: Существует значительная разница между их словами. Есть разница этих систем. Это отличие заключается в словах Ибн аль-Каййима «Испытание и тест». В то время как Фрейд считает, что личное здоровье (Эго / сердце по Ибн аль-Каййим) заключается в ответе на все инстинкты и желания (Ид / души). Исламская система основана на том, что эти желания и инстинкты являются для души лишь испытаниями и тестом от Аллаха. Не допустимо полностью подчиняться и удовлетворять Ид /душу. А также не требуется полностью покоряться Супер-Эгу / разуму и вере, как это делают монахи.

Эта умеренность и балан присущ только исламу. Он регулирует инстинкты и желания. И удовлетворяет человеческие потребности и инстинкты без столкновения их с разумом и верой, без тирании над их правами.

Майкл: Что подразумевается под тиранией прав?

Рашид: Ценности и добродетельная нравственность имеют права. На ряду с этим, желания и инстинкты тоже обладают правами. Запрещено в исламе чтобы одни из них преобладали над другими, утверждая превосходство одного за счет тирании другого...Для того, чтобы вам было более понятно, приведу хадис Пророка ислама. Когда в дом пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришли три группы людей, то спросили они как он поклоняется (мир ему и благословение Аллаха). Когда он рассказал им, то подумали они, что этого недостаточно. Один из них сказал: Что касается меня, то я буду молиться всю ночь и не буду спать. Другой сказал: Я буду поститься (воздерживаться от еды, питья и женщин от рассвета до заката) каждый день и не прерву его. Последний сказал: Я буду держаться подальше от женщин и никогда не женюсь. Когда пришел к ним посланик Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то сказал: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!»..Они начали возвышать Супер-Эго в своей религии, желая увеличить свою добродетель. Но они хотели сделать это за счет прав других, прав своей души (Ид). Приведу вам другой хадис, в котором отражен этот принцип: «...У вашего Господа есть право на вас, у вашей души есть право на вас, у вашей семьи есть право на вас. Так соблюдайте права каждого...». Во многих аятах Корана также говориться о этом принципе, как сказал Всевышний: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие». (Рассказ: 77). Сказал Всевышний: «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину (не расточительствуй), а не то сядешь порицаемым и опечаленным». (Ночной перенос: 29)... Вы знаете, мой друг, что ислам запретил монашество.

В исламе удовлетворяется человеческий разум и его совесть, соблюдаются права религии и удовлетворяются инстинкты...без конфликта, столкновения и беспорядка.

В то время, как Майкл и Рашид были увлечены своей беседой к ним подошел юноша, сидевший за соседним столиком. Встав перед ними, он обратился:

Можно мне сесть к вам?

Майкл и Рашид: Пожалуйста.

Юноша: Меня, на самом деле, привлек ваш разговор. Буду признателен, если мы познакомимся и я присоединюсь к вашей дискуссии.

Майкл: Я не против.

Рашид: Добро пожаловать. Разрешите представить вам - мой друг Майкл из Англии. Он учитель. А я Рашид из Египта. Я писатель и журналист.

Юноша: Добро пожаловать. Я очень рад с вами познакомиться. Я Раджив из Индии. Я учусь на инженера в Германии. Я в Париже чтобы увидеться со своими друзьями.

Майкл и Рашид: Хорошая возможность познакомиться с вами, Раджив.

Рашид: Мы видим, что западные психологи не воспринимают душу кроме как через дефекты, болезни, вредителей и беды...В исламе душе присуще добро и зло. Можно изменить свою душу, уйдя от темноты зверства к вершине совершенства без столкновения с человеческой природой.

Раджив: Из вашего разговора можно сделать вывод, что подавленные желания всегда ищут удовлетворения прямым или косвенным путем. В соответствии с концепцией Фрейда цивилизация эта та, которая основана на принципах, идеалах и ценностях, являющихся результатом подавления.

Европейская цивилизация когда устанавливает моральные ценности, то руководствуется концепцией Вселенной. Они отдают предпочтение человеку как хозяину Вселенной. Все это пришло из идеи отсутствия Господа. В исламской цивилизации преобладает концепция Аллаха, которая не подавляет человека.

Рашид: Это убедительное доказательство того, что мораль в человеческих обществах должна быть установлена свыше, а не придумана самими людьми. Потому, что разуму свойствено ошибаться. Но если разум будет использоваться в контексте установленного свыше, то будет достигнута необходимая нравственность.

Майкл: О Раджив, вы определенно обогатите наш разговор...Я думаю, что стоит продолжить наше знакомство завтра на том же месте и в тоже время. Вам это подходит?

Раджив: Да. Подходит.

Рашид: Я рад пригласить вас завтра на обед, чтобы поприветствовать нашего нового друга Раджива.

Майкл и Раджив: С удовольствием.

  - Похожие беседы о счастье
  - Похожая повесть
  - Похожие книги
  - Похожие видео
Там нет никакой разницы между арабом и не арабом